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보통 왕이 죽으면 2가지 정도 이름을 얻습니다.

하나가 묘호이고 다른 하나가 시호.
묘호는 - 태조, 태종, 세종 이렇게 조나 종으로 끝나는 거고...
시호는 말그대로 태조 같은 경우 보통 태조 강헌대왕할 때..
강헌이 시호에 해당되죠...

이거는 시호법, 묘호법은 비교적 중세 이후고,
고대에는 제대로 이 구분이 정립되어 있지 않거나,
묘호와 시호가 혼용해서 쓰이고
심한 경우, 왕의 개인 이름인 휘(諱)를 그대로 왕호로 부른 경우가 많죠.


그런데 광개토대왕의 경우,
광개토가 시호입니다.
광개토를 말 그대로 생전의 업적, 영토를 크게 개척했다는 뜻으로 만든 것이고요.

그런데 왜구쪽이나 짱깨쪽 학자들은 보통 호태왕이라 많이 부릅니다.

삼국사기에는 광개토왕이라고만 나와 있지만,
호우명이나 광개토대왕릉비문에는
정식 시호가
"국강상광개토평안호태왕(國岡上廣開土境平安好太王)"이라 나오거든요.
국강상은 안장한 지명, 광개토는 업적에 대해 칭송, 평안은 대체로 관용구이고, 호태왕은 일종의 보통명사처럼 좋으신 태왕(대왕)님 이란 의미 정도죠.
(비문에서 이 뒤에 바로 나오는 영락태왕이란 호칭에서 영락은 대체로 연호로 보죠)

그런데
왜구나 짱깨쪽 학자들은 여기서 호태왕 부문만 따서
광개토대왕을 호태왕이라 종종 부릅니다.
가끔 한국학자들도 지딴에는 짧게 부른다고 호태왕이라 부르는 경우도 있고요.....

그런데 호태왕이 고유명사로 쓰일 수 있는가 해서요...
호(태)왕이란 명칭을 후대의 왕도 쓰고 있거든요.


문자왕의 경우, 다른 호칭이 명치호왕(明治好王)이고...
양원왕은 양강상호왕(陽崗上好王),
평원왕은 평강상호왕(平崗上好王) 이라는
다른 칭호, 그러나 칭호의 격식으로 봐서는 실제 칭호로 생각되는 왕호가 있거든요.

그래서 호왕은
아마도 고구려에서는
의례껏,
아니면 자세히 모르지만 어느정도 업적이 인정되는 왕이면
붙여주는 관용구 같죠..

그래서 호(태)왕을 광개토대왕의 별칭으로 부르는 거는
좀 결함이 있지 않나 생각했는데...

더 찾아 보니까,
호왕의 사례는 광개토대왕이 처음이고,
또 호태왕이라 불린 사례도 광개토 대왕 밖에 없네요.

이러면 예외를 인정해 줄 수 밖에 없네오ㅛ.

ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

씨박.. 좀 찾아 놓고 보니 억울하네요.
ㅋㅋ

http://www.yonhapnews.co.kr/culture/2007/11/06/0906000000AKR20071105203400005.HTML

상세사항은 위 기사 참조하시고,

현재 한국불교전서 원문DB는 아래주소입니다.

http://ebtc.dongguk.ac.kr

만세다~!

대박입니다.
와~ 명문까지 있네요.

별거는 아니고.. 명문이 흥미로워서...

'정유년이월(丁酉年二月)/십오일백제(十五日百濟)/왕창위망왕(王昌爲亡王)/자위찰본사(子爲刹本舍)/리이매장시(利李枚葬時)/신화위삼(神化爲三)'
'정유년 2월15일 백제왕 창(=위덕왕)이 죽은 왕자를 위해 절을 세우고 본래 사리 두 매를 묻었을 때 신의 조화로 셋이 되었다'고 해석된다.
(연합뉴스 http://www.yonhapnews.co.kr/culture/2007/10/24/0906000000AKR20071024083100005.HTML)


위와 명문과 해석이 문화재청이나 발굴단의 공식입장인 거 같습니다.

태클은 아닌데..
위찰(爲刹)이 아니라 "입찰(立刹)"인 것으로 보이네요. 다른 기사에도 "입찰"로 해놨고
연합뉴스측의 실수 같습니다.

"자입찰본사(子爲刹本舍)/리이매장시(利李枚葬時)"

요 구절은 "본사리이매장시"는 국어의 목적어+술어 구조입니다.
한문형식과는 다릅니다.
백제에서도 향찰표기나 이두식 표기가 존재했으리라 추정해 봅니다.

"리이매장시(利李枚葬時)/신화위삼(神化爲三)"
신의 조화로 셋이 되었다'

요렇게 번역되었는데, 매끄럽지 못하네요.
본 사리 두 매를 묻을 때, 신의 조화(신령스런 조화, 신비스런 조화)로 (사리 2매가) 셋(세 매)가 되었다.
고 이해하는게 맞을 것 같네요.

여튼 대박.

일단 파스티(Fasti)에 대해서 먼저 설명하는 게 나을 것 같네요. 설명은 엠파스 백과사전의 설명을 가져왔습니다.